第二章 巫术交流（2 / 2）

我给郭子孝打电话我们吃酸菜鱼。

“子孝你说的宝藏有几层的把握？”

“说实话我也觉得不太靠谱我知道你不太相信不过我们可以一试如果真有德子那我们就发了。”

“行了你到底有多少钱才算多？”

“钱不要咬人还能下崽。”

“现在就开车去战犯监狱大臣死在那儿是阴魂不散的。”

我和郭子孝往市区去去了战犯监狱买票进去解说员给我们讲解。

“这些不听了直接去那个大臣住过的房间。”

解说员一愣就带着我们过去了。

房间里一张床装衣服的柜子办公桌。

“这儿就是病死在这儿的。”

然后就给我们讲解了一些关于这方面事情我感觉到阴气挺重。

“这儿怎么比其它的地方冷呢？”

郭子孝说。

解说员说。

“这儿一直就是这样比其它的地方冷大臣死在这儿是重臣常说阴魂不离开这个地方大概是这个原因。”

解说员有点紧张。

“好了没事了你回去我们在这儿看看。”

解说完走了郭子孝把抽屉拉开了。

“动那些东西没用的有也被收走了这些都是后仿制的。”

郭子孝把抽屉关上看了一眼监控头做了一个鬼脸。

“你多大人了还玩？”

“怎么样？”

“确实是阴魂没散就在这儿集着但是得到半夜十二点阴魂得的时候我可以找到阴魂可以对话。”

“半夜？这鬼地方阴气森森的。”

“那没办法现在的问题就是半夜我们进不来。”

“这事你别管了。”

我们开车回去到小城五点多了坐在外面吃大排档我喜欢坐在外面吃古香古色的小城有着另一种享受。

这时十多个穿着古代服装的人走过来郭子孝说。

“这玩什么呢？”

“别说话是那些老外巫师。”

我和郭子孝没说话十几个巫师走过去一个巫师就转过头看了我一眼然后就走了他回头看我就说感觉到了我的巫气看来不是一般的巫师不是乌合之众了这是我最担心的。

郭子孝问我。

“什么时候去监狱？”

“现在不能去过几天的然后我再告诉你这事也不急找了一百多年了不差这月八的。”

“我有点着急到嘴里的肉了也不一定是自己的吞下去都悬变成了……”

“闭嘴别恶心我。”

郭子孝笑了。

我们喝酒到晚上十点多我回家媚媚和两个孩子还没睡闹着肇老师在书房看书我妈早早的就睡了。

“哥你回来了？”

“行了给孩子们洗澡让他们睡。”

孩子们睡了我跟媚媚说。

“媚媚千万小心这十几个外国的巫师中有一个大巫能感觉到我的巫气。”

媚媚一惊。

“我们的巫气都是收着的能感觉到那真是大巫了长得什么样？”

“长头发瘦瘦的眼睛突出来。”

“我有印象今天林叶来了说下个星期一还要交流。”

“知道了到时候你别去了。”

“嗯。”

“那天让学生都过去看看他们的巫术。”

“行。”

星期一还有三天时间我不时的就会看到这些巫师两个三个的在城里转着。这让我有些担心那个大巫一直就没有看到。

天黑之后我和郭子孝就坐在大排档喝酒我想看到那个大巫那个大巫肯定会想办法了解和我媚媚的至少他要知道关于我们的一些事情。

可是我竟然没有看到看来这个大巫到是和这些巫师不同。

两个日本的巫师走到我们面前。

“可以一起喝吗？”

我点头郭子孝不喜欢但是也没说什么。

喝酒的时候两个日本人的话就难听了说什么日本之巫才是天下之大巫我们没露巫到时候一露你们就是目瞪口呆大萨满巫理是从日本起源的。

“萨满你知道是什么意思吗？”

他们两个一愣我说。

“‘萨满’一词源自通古斯语jdamman意思是兴奋的人激动的人是萨满教巫师就是跳大神人的专称也被理解为这些族类萨满神的代理和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员主持家庭跳神活动。萨满被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。史官不用“萨满”这个名词在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代萨满在政治、军事上都起着一定的作用凡战争或其他处于犹豫状态的事件最后要取决于萨满。北方民族的萨满大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识能够观察事物的发展预测未来敢预言吉凶。”

我说完看着他们他们是目瞪口呆。

“这些都说明巫起中国。”

他们不说话了想了半天说。

“这些没用巫术厉害才是厉害。”

我心想老实在你们自己国家呆着得了别把小命丢在这儿你们弹丸之地不知道中国有多大中国有多少巫师。